第581期

重新發現南方

雜志故事

伴隨著九連真人、五條人的陸續走紅,“南方”及其附著的意象和符號也隨之出圈。 如果說達達樂隊的《南方》提供了一種老少皆宜的南方意象,相較而言,九連真人、五條人則代表著“南方以南”——前者使用的客家話、后者使用的海豐話,給大多數人帶來了理解障礙,也讓他們顯得異質而神秘。 賈樟柯的《三峽好人》中,重慶奉節之于山西人韓三明已經是南方,而韓三明的女兒打工的地方——廣東東莞,則是物理距離和心理距離都更遠的“南方的南方”。所以樂評人耳帝說,每個人的心中都有一片更南的地方,“那是每個人心中的一塊柔軟之地,承載著情懷、回憶、想象”。 南方不僅僅是一個地理坐標,更是一個有著豐富所指的文化概念。在電影和流行音樂領域,“南方新浪潮”及其呈現的“南方美學”,成為人們津津樂道的話題。 以五條人為例,他們之所以成為“南方新浪潮”的一分子,可以回溯到千禧年前后:那個年代,像阿茂、仁科那樣的小鎮青年離開家鄉,來到發展日新月異的南方大城市,接受了多元文化的熏陶,完成了自我教育和成長,最終破繭而出,形成獨特的風格。 “南方”于他們而言,代表著一種進步、一種先鋒、一種現代性。所以痛仰樂隊會反復吟唱“一直往南方開”,而夢想就在前方:“黎明的曙光已微微照亮/我似曾聞見鮮花在盛放/那是燎原星星的光亮?!?到南方去!到南方去!——當年,南方給予他們養分;如今,南方成為他們的底色,為他們賦予更日常、更靈動、更具生活氣息的特質。

重新發現南方
來自南方的風 12
民俗 王銘銘:學會享受熱鬧,是古代泉州對今天的啟發 20
我們并不在同一個泉州 26
開放 石牌村傳說:蒙娜麗莎發廊、包租婆及其他 38
從五條人到九連真人:音樂人的廣州往事 49
東園南園 55
鄉音 鐘永豐:用“出莊”隱喻時代 62
我們的生活史 68
遷徙 “浙江村”消失了,但北京還是留下了溫州的味道 79
王璜生:珠江溯源記 85
李燎:在深圳假扮流浪漢 92
李景湖:東莞模式就是一個現實 94
史鎮豪:嶺南是一種互相讓渡又彼此獨立的生存經驗 96
回南天和無盡的雨 99
南方下的蛋 102
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